蒲松龄创作《聊斋志异》的背景是深刻而多元的，主要源于明末清初动荡的社会现实、其个人科场蹭蹬的坎坷经历，以及浓厚的民间文化熏陶，最终通过数十年的精心创作，将这一切凝聚成了这部“孤愤之书”。
1、从时代背景看，蒲松龄生于明末，成长于清初，正值社会急剧动荡时期。地主阶级的残酷剥削、清军的烧杀掳掠、农民起义军的南征北战以及连年的水旱灾荒，导致社会经济凋敝，田园荒芜，白骨蔽野。他深刻体会到了封建统治压迫人民的罪行，这种“不平”在《促织》《红玉》等篇目中都有所体现。同时，明中叶以后萌发的民主启蒙思想仍在发展，王夫之、黄宗羲、顾炎武等思想家对宋明理学的批判，也影响了蒲松龄，使其笔下敢于反抗封建礼教、追求自由婚姻的男女形象，闪耀着民主思想的光芒。
2、从个人经历看，蒲松龄虽有才名，但在乡试中屡试不中，长期以塾师、幕友为业，一生抑郁不得志。这种科考失意的痛苦，使他深刻认识到科举制度的腐败和弊端，并将其批判融入《聊斋志异》的《叶生》《司文郎》等篇目中。他游走于文人雅文学和民众俗文学之间，丰富的社会阅历为其创作提供了深厚的生活基础。
3、从创作素材来源看，蒲松龄自幼便对民间鬼神故事兴致浓厚。据清人笔记《三借庐笔谈》记载，他曾在江西一座破庙里开设茶馆，请过往行人讲述奇闻异事，以故事代茶钱，从而搜集了大量离奇素材。经过整理和加工，这些故事被巧妙地融入《聊斋志异》中，使其既有民间文学的质朴，又具有深刻的文学性和思想性。
4、从创作过程看，《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。康熙元年（1662年），22岁的蒲松龄开始撰写狐鬼故事；康熙十八年（1679年），40岁的他初次将手稿集结成书，定名为《聊斋志异》，此后屡有增补，直至康熙四十六年（1707年）仍有少量补作。这种长期的打磨和雕琢，使得作品在艺术上达到了极高的成就。
5、从创作动机看，蒲松龄在《聊斋自志》中自称“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，表明他创作此书是为了寄托“孤愤”——愤世嫉俗之情。他通过谈狐说鬼的形式，揭露和抨击封建统治阶级的压迫、残害人民的罪行，反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情，同时揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。因此，《聊斋志异》既是一部文学杰作，也是一部具有深刻社会批判精神的历史文献。
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