谏太宗十思疏原文及翻译

《谏太宗十思疏》是魏徵写给唐太宗的奏章，以“固本浚源”为喻，劝谏君主居安思危、戒奢以俭，提出“十思”以修身治国。全文说理透彻，言辞恳切，被誉为千古谏臣之典范。

（一）作品原文

谏太宗十思疏

〔唐〕魏徵

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

（二）参考译文

臣听说，想要树木生长得茂盛，一定要稳固它的根底；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流长远，根底不牢固却要求树木生长，道德不深厚却希望国家安定，即使是最愚昧无知的人，也知道这是不可能的，何况像陛下这样明智的人呢！国君掌握着帝位的重权，处在天地间最高的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持无尽的美好，如果不考虑在安逸时想到危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源头却想要泉水流远一样啊。

历代所有的帝王，承受上天赋予的重大使命，没有不是处在深切的忧患之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微的。开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少，难道是取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下却才能不足，为什么呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民；得志之后，就放纵自己的情感而轻视别人。竭尽诚心，就能使敌对的势力与自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责，用威风怒气来震慑，人们最终也只是苟且免于刑罚而不会怀念仁德，表面上恭敬而内心不服。怨恨不在于大小，可怕的是民众的力量；百姓能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视吗？

统治天下的人，如果真的能够看见自己喜欢的东西，就想到用知足来自我告诫；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到君位高而险，就不忘谦虚，自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到只在三面驱捕、留一面给猎物逃生，以此为限度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧谗邪之人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就想到不要因为一时高兴而错误奖赏；动用刑罚，就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，弘扬九种美德，选拔有才能的人任用他，挑选好的意见听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。文臣武将一起效力，君臣之间相安无事，可以尽享游玩的快乐，可以像赤松子、王子乔那样长寿，鸣琴自乐，垂衣拱手，不必多言就能教化百姓。何必自己劳神费思，代替臣下管理职事，使自己的耳目劳损，违背无为而治的大道呢？

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