“行李”在【行李之往来,共其乏困】此句中是典型的古今异义词：古义指外交使者，今义指出门时携带的箱包物品。
1、先看出处语境。此句出自《左传·僖公三十年》“烛之武退秦师”。烛之武劝秦穆公放弃灭郑时说：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”句中“行李”指秦国使者，全句意为：如果留下郑国作为东方道路上的主人，秦国使者往来经过，郑国可以供给他们缺乏的物资，对秦君没有任何害处。
2、再探古义来源。“行李”本写作“行理”，“李”与“理”古音相通。《左传·昭公十三年》有“行理之命”的记载，杜预注解说“行理”即沟通聘问的使者。使臣奉命出访，往来奔走于道路之上，故称“行李”。可见其古义是出行之人，特指外交使节。
3、再看词义演变。后世“行李”的词义发生转移，逐渐专指旅行携带的衣箱、包裹等物品，由指“人”变为指“物”，这是文言词义转移的典型例证。
由此可知，阅读文言文切不可“以今律古”。若把“行李之往来”理解成箱包来来往往，句意便扞格难通，正确翻译应为“使者往来”。同句中“共”通“供”，意为供给；“乏困”指物资缺乏，翻译时也须一并留意。
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