留侯论原文及翻译赏析

《留侯论》是苏轼嘉祐六年应制科考试所呈《进论》之一，围绕《史记·留侯世家》中张良圯上受书一事展开议论，提出“忍小忿而就大谋”的核心观点，是宋代翻案史论的典范之作。

原文以“古之所谓豪杰之士，必有过人之节”开篇，提出豪杰与匹夫之别在于能忍。匹夫见辱拔剑而起，不足为勇；天下大勇者“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，因其“所挟持者甚大，而其志甚远”。随后苏轼对圯上老人授书一事作出新解：老人并非鬼物，而是秦代隐君子，其用意“不在书”，而在“深折其少年刚锐之气”，使张良学会忍耐。文中又引郑伯肉袒牵羊、勾践臣妾于吴等事例，说明能忍方能成事。继而以楚汉相争为证，指出高祖胜、项羽败的关键在“能忍与不能忍之间”，张良之“忍”不仅成就自身，更影响了整个战局。末段以太史公疑张良“魁梧奇伟”而其貌“如妇人女子”作结，反衬其外柔内刚的过人之节。

译文大意：古时豪杰必有超人之节操。匹夫受辱即拔剑相斗，不算勇敢。真正的大勇者，突遇变故不惊慌，无故受辱不愤怒，因其抱负远大、志向高远。张良圯上受书一事虽怪，但老人或许是秦代隐士出来考验他，其用意不在授书，而在使他能忍。韩国灭亡、秦正强盛之时，张良以匹夫之力逞一击之快，处境极危。老人认为张良才能有余而度量不足，故故意折辱其少年刚锐之气，使其忍小忿而就大谋。楚庄王伐郑，郑伯屈己迎之，庄王因其能下人而退兵；勾践困于会稽，臣妾于吴三年而不倦。有报仇之志却不能屈身下人，只是匹夫之刚。汉高祖胜、项羽败，正在能忍与不能忍之间。项羽不能忍，百战百胜却轻用其锋；高祖能忍，养全锋以待其弊，这是张良教他的。太史公猜想张良必魁梧奇伟，不料其貌如妇人女子，这正是张良之所以为张良啊。

赏析：此文以“忍”字立骨，层层推进。首段立论，将“忍”与“勇”统一，指出能忍方为大勇。次段翻案，否定神仙之说，将圯上老人还原为隐君子，将授书之意归于教“忍”，见解独到。中段以郑伯、勾践为正例，以张良狙击秦王为反例，正反对比，论证有力。后段以楚汉成败归结于“忍”，将张良之“忍”提升至决定天下大势的高度，视野宏阔。全文文笔纵横捭阖，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

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